拜功，概括为：一、主命拜，这项礼拜包括了每日五次的拜、每星期五中午时分的聚礼。举凡未能遵行这些礼拜的，就算是一种严重而且要遭受惩罚的罪行──除非有正当的理由。二、当然拜，这项礼拜包括每年两次的“会礼”，每天宵礼后的“为特尔”等。若是未能遵行这些礼拜，则属一种有害的疏失，和一种值得羞愧的行为。三、圣行拜，主要指穆圣习惯在主命拜前后所做的拜功。四、副功拜，这项礼拜是穆斯林自愿为了感念真主、敬慕真主而作的所有礼拜。

穆斯林要礼拜这是真主的命令，是真主使者的谆谆教诲，穆斯林与不信道者的主要区别就是礼拜。礼拜是真主的仆民对造物主敬畏的表示，是主仆之间的精神对话和感情交流。人与人之间的朋友对话与交流不能忽略或轻视，主仆对话与交流更应当严肃认真。因此，忽略或轻视礼拜都是罪过。《古兰经》说：“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的”(107：4-5)。这段经文启示说明，礼拜不认真等于有拜而无功。礼拜的召唤声，每天至少五次提醒穆斯林：“真主至大！我作证万物非主，唯有真主；我作证穆罕默德是真主的使者，快来礼拜吧！礼拜使你走上成功之路，真主至大！”。当你抬手赞颂“真主至大”时，你应当想到，地球上的任何一个地方都有千万人同时与你一样在礼拜。

安拉在《古兰经》中说：“拜功对于穆斯林，确是定时的主命”。（4：103）安拉把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。古兰和圣训中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的危害。至此，我们不禁要问：礼拜对穆斯林为何如此重要？

一、礼拜是为了遵从主命和效仿圣行。安拉在《古兰经》中多次地命人礼拜，而且把礼拜作为伊斯兰五大支柱中，仅次于念功的第二大功修。而且穆圣本人就是拜功忠实的实践者。他说：“拜功是教门的支柱，谁履行它，谁就履行了教门；谁放弃它，谁就毁坏了教门”。有人问穆圣：“那种功修最贵重”？穆圣回答：“按时礼拜”。

二、礼拜是为了感谢安拉。真主说：“你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他”（2：21）。安拉创造了宇宙万物，并赋予各种被造对象特殊的本能，同时，把理性和知识赏赐给人类。于是，人类成为被造物中最富智慧的“万物至灵”，成为安拉在大地上的代治者。《古兰经》说：“安拉把智慧赏赐他所愿意欲的人，谁获得了智慧，谁确已获得了许多福份。”正是籍着安拉赐予人类的这种智慧，人类得以从低等动物中解脱出来，治理世界享受万物，安拉让宇宙万物为人类服务。作为“万物之灵”的人类享受着安拉赐予的这些无法统计的恩惠，应当饮水思源，知恩图报，感念主恩。

三、礼拜作为安拉对仆民的定制，同时也是仆民对安拉表露虔诚，接近安拉和与主沟通的媒介。穆圣说：“礼拜乃近主之阶梯，归原之途径，渡患海之舟艇”。《古兰经》说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我”。（51：56）礼拜是渺小的人类向浩瀚宇宙创造者安拉的一种最能表示仆民诚敬的五体投地的崇拜。穆圣说：“你拜主犹如见主，倘若你不能见他，他确在看着你”。《古兰经》说：“那些信士确已成功了，他们在拜中是恭顺的”（23：1-2），又说: 他们是谨守拜功的，这等人，才是继承者。他们是继承乐园的，他们将永居其中”（23：9-10）。

四、礼拜能洗涤人的罪恶，并能阻止人作好犯科，使人在后世获得脱离和成功。真主说：“你当谨守拜功，拜功确能防止丑事和罪恶”。（29：4）穆圣曾为众门弟子打了一个比喻，他说；“假设在你们一个人的门前有一条河，他每天到河里洗五次澡，你们告诉我吧，那人的身上还有一点污垢吗”，众人回答：“当然没有了。”穆圣说；“这就是五番拜的示范，安拉借五番拜清除一切罪过。”

五、礼拜是人类自身的需求。人类需要礼拜的善赏，需要通过礼拜获得精神上的升华，物质上的满足和今生后世的幸福吉庆。通过礼拜，我们可以祈求安拉赐福我们。我们的父母、亲人和所有穆斯林的男女，赦免我们在这个形形色色的大千世界中所犯的一切差错，使我们在这个能够使人崇高，也能使人卑贱的尘世生活的大染缸中，永远保持穆斯林的本色，永远纯洁，永远高尚！

穆斯林是顺从真主的仆民，礼拜是穆斯林对真主敬畏的基本功课，如果忽视便构成罪过。真主派遣的历代使者都一致要求他们的后代和弟子们不可忽视按时向真主礼拜，但是，他们的许多不肖子孙走入迷误，仁慈、宽恕的真主一再提醒和劝导陷入迷误的人们，悔改并且行善，将受到真主的喜悦。例如至大的真主在《古兰经》中告诫说：“在他们(易卜拉欣和易司拉仪)去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道，且行善者除外，他们将进入乐园，不受丝毫亏待。”(19：59-60)

世界上的科学成果和物质生产都在日新月异地发展，这没有错，遗憾的是，人们追求经济利益和生活享乐没有满足，贪得无厌、以个人为中心，为家庭建设、儿孙前程、房产存款和虚荣，而把一个重要的责任忽略了，结果，适得其反，今世的成果都是空虚，任何人都将弃之而去。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的”(63：9)。这么严重的警告还不够敲响警钟的吗？忽略了记念真主，没有礼拜功课的业绩，精神财富一贫如洗，后世的前程将是很悲惨的。

　　在《提尔密济圣训集》和《伊本•马哲圣训集》中都记载着这样的圣训：“在最后的复活日，每个人将受到真主的审问，第一道题目就是拜功；过了这第一关，然后才有以后的成功；如果此关不过(即生前没有拜功)，其它关都将失利，最后全部落空。”被拷问一切落空的意思是被投入受烈焰煎熬的火狱，那里的情形在《古兰经》中已有明确的警告，“‘你们为什么堕入火狱呢？’他们说‘我们没有礼拜，也没有济贫，我们与妄言的人们一道妄言，我们否认报应日，一直到死亡降临了我们。’说情者的说情，将无益于他们。”(74：42-48)

关于礼拜的重要性，穆圣曾经对他的弟子们有许多昭示，比如：“任何人保持拜功，那将是他们在复活日的光亮、信士的证据、得救的凭证。如果忽略拜功，那些人在复活日没有光亮，没有信仰的证据，没有得救的凭证；这些人在复活日将与戈伦﹑法老﹑哈曼和乌贝•哈拉夫(古莱氏中与伊斯兰为敌的大商人)同伍”《艾哈迈德圣训集》、《塔巴拉尼圣训集》。伊斯兰早期的教法学家伊本•卡西姆对这段圣训解释说：“摒弃拜功的穆斯林承担的罪过与这四个人同等，他们各有所代表：私人家产、王位宝座、社会地位和商业利益。戈伦代表贪图财产；法老死守社稷和王位；哈曼只顾独揽政治权力；乌贝•哈拉夫是麦加的一名为富不仁的商人。”

穆斯林弟兄们！如果你过去对礼拜不够重视，时礼时不礼，撇过许多拜功，今天悔过还不晚，但是不要再等待，不要说“等我退休之后”、“等我有了安定的家”或“等我的孩子们长大之后”保证礼拜。如果你的生命达不到那么遥远，你的希望将全部落空，好像拿生命在做赌博，全盘输尽，一生记录多是罪过，在那复活日无以表白对真主的敬畏。

综上所述。我们穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼，还有我们的家属、亲朋，他们也同样需要礼拜。《古兰经》说：“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功，也应当坚持”。（20：132）