来说，再也没有比获得说情的地位更高尚的地位了。著名注疏家苏优图和哈什米•巴哈拉尼也都把这些经文中的“值得称颂的地位”注释为说情。
   （2）“后世于你，确比今世更好；你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”（古兰：93：4-5）
    这节经告诉穆圣，安拉将在后世赐予穆圣满意和喜悦的地位。穆圣慈爱人类，到后世他仍将慈爱人类，而后世对人类的仁慈唯说情莫属。凡是信仰安拉，追随穆圣的信士都将在后世得到穆圣的说情。有许多圣训也将上面这节经文中“安拉将赏赐穆圣满意和喜悦的地位”解释为后世的说情。据伊本•阿巴斯的传述，穆圣所喜悦的是他的教民能进入乐园。
    穆圣的仁爱与宽厚
   “可爱的孩子伊布拉欣啊！我不能够救你，安拉的前定是不可更改的，你父亲因你的去世而泪流满面，心毁如焚，但他绝不埋怨安拉，绝不说惹怒安拉的话。如果没有安拉的诺言，我很快会随你而来，你的离去使我们感到万分悲痛。”这是穆圣为爱子伊布拉欣在怀抱中归真时的悲叹，从中可以看出，穆圣是多么热爱自己的儿子，但他又没有埋怨安拉的前定，忍受着生死别离的悲痛。
对子女的爱是最高尚，最纯真的爱。所以，穆圣经常要求人们关爱自己的子女，穆圣说：“你们应当爱自己的子女，应当尊重他们。”与此同时，穆圣用自己的行动向人们展示如何去爱和教育孩子。穆圣只要有时间，就去与儿童玩耍，与他们一起玩游戏。
    《古兰经》说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。如果他们违背正道，你就说：‘真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是有伟大的宝座的。’”（9：128-129）
    穆圣的“多福”
    穆圣有两个儿子，一个叫卡希姆，一个叫阿布笃拉，两个儿子都相继夭折，麦加多神教徒，如阿绥•本•瓦伊勒讥笑穆圣是绝后的人，于是安拉降示《多福章》，予以反驳：“奉至仁至慈的真主之名，我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。怨恨你者，确是绝后的。”（108） 注疏家们对“考赛尔”（多福）这个词颇有分歧，但大多数学者认为，“考赛尔”指穆圣后裔，这章经文预言，虽然穆圣没有儿子，但他的后裔将遍布世界各地。著名注疏家法赫勒?拉齐认为，“考赛尔”指的是穆圣后裔。他说，你可以看一下历史，虽然穆圣后裔在历史上遭到杀害，但他们传遍了整个世界，而杀害穆圣后裔的倭玛叶王朝的后代，如今早已灭迹。你再看一下，伊斯兰历史上有无数著名学者都是穆圣后裔，如巴基尔、萨迪格、卡泽姆、里扎等著名伊玛目都是穆圣后裔。
法赫勒•拉齐生活在伊历6世纪，10多个世纪过去了，如今伊斯兰世界从摩洛哥、突尼斯、阿尔及尔、埃及到沙特、叙利亚、土耳其，到处都有穆圣的后裔，此外，随着历史的变迁，穆圣后裔还传播到了其它国家。这一点更加证实了经文“我确已赐你多福”。
    穆圣见证其教民
    穆圣见证其教民。《古兰经》说：“先知啊！我确已派遣你为见证，为报喜者，为警告者，为奉真主之命召人于真主者，为灿烂的明灯。”（33:45-46）这节经文描述了穆圣的五大特性：见证者、报喜者、警告者、召人于真主者、灿烂的明灯。还有另一经文也是关于穆圣是

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