伊斯兰教提倡厚养薄葬

 

奉普慈特慈的真主之名

 

    清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：    ．

    “你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。(4：36)

又说：   

“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”(7：31)

    厚养薄葬是伊斯兰教的优良传统，是我们根据伊斯兰教的教义、教规而遵行的一种美德。顾名思义，厚养就是当我们的父母在世时，我们做子女的应该孝敬他们，在物质上尽力满足他们的要求，使他们心情舒畅，丰衣足食，身体健康；同时还要在精神上尊重、关心、爱护他们，使他们幸福地安度晚年。薄葬就是当父母复命归真后，要本着土葬、从速、从简的原则，按照伊斯兰教的教规和方式来安葬他们。

千百年来，我们中国穆斯林遵守教门的规定，弘扬教门的美德，孝敬父母，厚养父母，让父母安享晚年。然而，在当今社会，随着经济的发展，我们穆斯林中有极少数人却把个人对物质的追求和享受看得高于一切，把亲情感情看得很淡：轻者认为只要给父母提供必要的物质条件即可，而一味地只顾赚钱和自己享受，疏于对父母的关心，借口工作忙而很少探望；甚至有的人把伊斯兰教孝敬父母的优良传统和中华民族的传统美德抛在脑后，不顾亲情，视含辛茹苦养育自己成人的父母为累赘，不管他们的冷暖，不顾他们的感受，自己住新房，让父母住阴暗潮湿的旧房间，自己在外面大吃大喝，从来不问父母吃的是什么……。到了父母归真后他们才嚎啕大哭，捶胸顿足，遗憾和悔恨。有的人还大操大办丧事，以此来显示对父母的孝心，这种做法违背了伊斯兰教的精神，是不可取的。

 

一、厚养父母是每个穆斯林的义务

 

    厚养父母首先要尊重父母。孝敬父母是伊斯兰教的主命善行，真主在《古兰经》中把孝敬父母与敬拜真主相提并论，足以说明伊斯兰教是多么重视孝敬双亲。只有虔诚拜主，真心孝亲，才能获得两世的吉庆。

    真主在《古兰经》中说：

    “你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲朋，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4：36)

    又说：

  “我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀他，他的断乳，是在两年之中——[我说]：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。’”(31：1 4—1 5)

    据艾布·阿布都拉合曼·阿布都拉·本·卖斯欧德传述：他说：“我问先知：‘什么善功真主最喜欢?’先知说：‘按时礼拜。’我又问：‘其次呢?’先知说：‘孝敬父母。’我又问：‘再其次呢?’先知说：‘为主道奋斗。’”(布哈里、穆斯林辑录)

    伊斯兰教要求每个穆斯林要善待双亲，赡养父母，这是每个子女义不容辞的义务和责任。

    据阿布都拉．本·阿穆尔·本。阿斯传述：他说：一个人来向穆圣请求出征，穆圣问他：“你父母在世吗?”他说：“在世。”穆圣说：“那你就回家，照顾父母吧!”(布哈里辑录)    I

厚养双亲不仅仅是向父母提供足够的生活资料，更重要的是要满足父母的精神需求，与父母同住，尽量使父母感受到子女们的亲情和关心。这就要求子女对双亲要温顺谦卑，说话要谦言细语，柔顺温和，尊敬有加，不可粗暴无礼，说话高声大气，刺激父母，更不能对他俩说轻蔑的话和呵斥他俩。正如真主在《古兰经》中命令我们说：

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：‘呸!’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当为怜悯而必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊!求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。’你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。”(17：23—25)

据阿布都拉·本·欧麦尔传述：   

穆圣说：“取父母的欢欣，必蒙主喜；惹父母的恼恨，必遭主怒。”(铁力米兹辑录)

伊斯兰教要求做子女的要用和颜悦色和敬爱的态度对待父母，并随时关心和爱护父母。只有我们做到孝敬父母，履行子女应尽的义务，才能获取真主的喜悦。

 

二、薄葬是伊斯兰教教法的规定

 

    真主在《古兰经》中说：

    “凡有气血者都要尝试死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”(21：35)

又说：   

“我从大地上创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。”(20：55)

    每个人都是要死亡的。伊斯兰教认为，生和死都是真主的前定，死亡是每个人的必经之路。正如真主在《古兰经》中所说：

    “他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’” (2：1 56)

    我们穆斯林把死亡看作是复命归真，只要我们在今生诚信真主，力行善功，那么在后世就可以得到真主的报偿，永享天堂的幸福。薄葬正是体现了伊斯兰教提倡追求两世吉庆的精神。真主在《古兰经》中说：

  “人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬……。”(3：185)

    因此，按照教法规定，我们穆斯林的葬礼是简单而庄重，参加葬礼的穆斯林虔诚敬意地礼殡礼拜，为死者做“杜阿”，祈求真主饶恕，同时参加葬礼的每个人都会参悟到死亡的存在，以提醒自己要更好地行教门，更好地做人。按照传统的做法，有条件的穆斯林在临终前，应该做以下几件事：要有亲属守侯，在其神志清楚时，立遗嘱，作“讨白”，提念“清真言”，诵读《古兰经》“雅辛章”。咽气归真后，合其双眼，闭其口颌，顺其四肢，整理发须，使其头部朝向天房方向，脱去衣物，覆盖白布。然后向亲朋报丧，以便大家前来参加殡礼。殡礼前给亡人净身，穿上“克凡”，然后举行殡礼，教法规定，给亡人举行殡礼是“副主命”，即有部分人履行了此项功课，其他人就可免责。

    伊斯兰教法关于丧葬的规定，是本着土葬、从速、从简的原则。教法规定应土葬，若是在海上航行中归真的亡人，也可以水葬。速葬为“嘉仪的圣行”，正常情况下，亡人停放不超过三天。

    据艾布·胡莱赖传述：

    穆圣说：“你们应当尽快安葬死者。”(布哈里、穆斯林辑录)

我们伊斯兰教反对丧事大操大办，大办丧事无非是为了表现孝心，荣耀亡人，炫耀财富，那样不仅造成浪费，给丧主带来经济负担，也是与伊斯兰教的精神和规定相悖的。孝心要表现在双亲在世时，而不是他们亡故后；亡人荣耀与否不在于丧事办得大小，而在于亡人是否为邻里乡亲所尊重，真正的荣耀不在丧事上，而是在真主的面前；炫耀财富则适得其反，因为《古兰经》中告诫说：

“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地”(102：1—2)

    据艾布·胡莱赖传述：

    真主的使者说：“当一个人归真时，他的所有善功随即停止，只有三件事除外：使人不断受益的施舍、使人不断获益的知识和求主宽恕父母的子女。”(穆斯林辑录)

另据传：

    曾经有一赛里麦族的人来问穆圣，父母归真后如何行孝?穆圣说：“为二老祈祷，为二老求饶，执行二老的遗嘱，赈济二老的近亲，礼待二老的朋友。”(艾布·达乌德、白哈克辑录)

    各位朵斯提：我们要谨遵真主的命令和穆圣的教诲，根据伊斯兰教提倡的厚养薄葬的精神，父母在世时，厚养父母，尽力孝敬，让父母满意和高兴。厚养父母不仅是每个做子女的责任与义务，也是一种善行，能得到真主的回赐。父母归真后，根据教法规定从速从简予以安葬，并为父母祈祷，求主的饶恕，照顾父母的亲友。这样，我们才能无愧于父母的养育之恩，无愧于自己的良心，才能获得真主的喜悦和慈悯。

    祈求真主，使我们成为谨遵经训教导和伊斯兰教提倡的美德，孝敬父母，两世吉庆的穆斯林。

    阿  敏!