穆斯林要圆满完成朝觐功课
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中明确昭示我们说：
“凡能旅行到天房的人，人人都有为真主朝觐天房的义务。”(3：97)
据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“众人啊!真主确已把朝觐定制为天命，故你们当朝觐!”(穆斯林辑录)
以上经训明确规定了朝觐是每一个具备条件的穆斯林应履行的功课。对于每一个举意完成此项“有条件”功课的穆斯林来说，首先要明确朝觐的意义，以及朝觐在伊斯兰教中的重要地位等，以便我们圆满地完成朝觐功课。
一、朝觐在伊斯兰教中的意义和地位
据阿布都拉•本•欧麦尔传述：
穆圣说：“伊斯兰教是建立在五项基础之上：作证‘万物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者’；履行拜功；完纳‘宰卡特’(天课)；(具备条件的人)朝觐天房；封‘莱麦丹’月的斋戒。”(布哈里、穆斯林辑录)
从中我们可以看出，朝觐是我们伊斯兰教的“五功”之一，是主命功课。据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“对有回赐的朝觐功课的奖赏就是天园”(布哈里、穆斯林辑录)也就是说，按照教法规定的条件，穆斯林通过亲历神圣的朝觐活动，圆满完成天命功课，其善功将得到真主的承领和回赐。所以穆圣又说：
“谁为真主朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，则他朝毕回归时，便宛如刚出生的婴儿一样纯洁无瑕。”(艾布•胡莱赖传述，布哈里辑录)
朝觐期间，来自世界各地不同语言、不同肤色、不同种族、不同国籍的穆斯林兄弟姐妹汇聚圣地麦加，朝夕相处，共同活动，加深相互的了解和友谊。他们摆脱尘世的诱惑，禁止淫辞、做恶、纷争等违禁之事，大家一起高声诵念“应召辞”，奔赴向往已久的神圣之地，完成这项回赐丰厚的功课，这一切有助于防止一味贪恋现世荣华富贵，有助于学到与人和睦相处、协作、忍让的美德，有助于树立团结奋斗，战胜困难的精神。
二、朝觐是有条件的宗教功课
伊斯兰教法规定，凡具备一定条件的穆斯林在其一生中都有义务朝觐一次。教法规定具备以下条件的穆斯林有完成这项朝觐功课的义务。
l、成年穆斯林，身体健康，理智健全。
2、有经济能力，要求朝觐时使用其基本生活费用之外的财力，即留足家人一年的生活费用。
3、路途平安，即无战争、动乱、流行病，方可去朝觐。
具备以上这些条件时，穆斯林才算符合《古兰经》中明确规定的“凡能旅行到天房的”条件。
因此，穆斯林在朝觐前就要在精神和物质方面做好充分的准备，合理安排生产、生活各方面的事宜，不能顾此失彼。同时，朝觐者应该做到高高兴兴地去，欢欢喜喜地返回。
具备以上条件的妇女朝觐者，若没有丈夫或者男性亲属陪伴同行，国际上通行的做法是：妇女朝觐者加入团队，由团队负责人带领朝觐，也是为现代教法学家所认可的。据艾布•胡莱赖传述：
穆圣在演讲时说：“众人啊!真主确已把朝觐定制为天命，故你们当朝觐”。这时，一个信士起身问：先知啊!我们每年都应朝觐吗?穆圣沉默没有作答。当这个信士重复三次问这个问题时，穆圣才说：“若我说过(是)，那么每年朝觐就是当然了，但是你们是无法完成的。”(布哈里辑录)
教法规定，一个穆斯林当完成了朝觐功课后，再次去朝觐是“副功”，虽然也将得到真主的回赐，但再次朝觐已不属“天命”。
三、要作好充分的准备工作
1、朝觐是为了完成主命，求得真主的回赐，所以朝觐的穆斯林要做到不为名、不为利。因此，朝觐者在一系列尊贵的地点，要以真主喜悦的言辞和行为接近真主，警惕不要把今世以及今世的各种利益作为朝觐的目的，更不能有丝毫的沽名钓誉，或因为完成了朝觐而骄傲自大。
《古兰经》中说：
“伤哉!礼拜的人们，他们是忽视拜功的，他们是沽名钓誉的。”(107：4-6)
据欧麦尔•本•哈塔卜传述：
穆圣说：“一切行为，惟凭举意，每个人都将得到自己举意的。”(布哈里辑录)
举意朝觐前，穆斯林就应做真心的“讨白”，对先前所犯罪过深深悔过、反省，并决心永不再犯。
2、事前认真学习掌握朝觐有关知识，才能保证按照真主的定制圆满完成朝觐功课。朝觐是一项时间、地点和活动内容、程序都有明确规定的宗教功课，时间跨度大，活动内容多，教法规定明晰，非常艰辛，但也是真主回赐最大的善功。朝觐者遗漏一项主命，功课无效；遗漏一项当然，就要献牲赎补。因此，朝觐者在作好充分准备的同时，应当学习正、副朝具体的功课细节和注意事项，弄清楚自己不懂的、不清楚的问题，以便明明白白地朝觐。
教法规定朝觐的主命是：受戒、站驻阿拉法和游转天房；朝觐的当然(瓦直布)是：驻米那、穆兹代里法、射石、开戒、奔走萨法一麦尔卧之间、辞朝等。受戒后违禁之事包括：喷洒香水、理发、剪指甲、剪须、祛除体毛、杀生、毁坏植被和行房事，要避免争吵、撒谎、诽谤、背谈、嘲笑和淫言等。男子受戒不得戴帽子、头巾，不得穿衬衣、内裤、袜子等缝制品和缝制的鞋。妇女不得戴手套、面纱，不浓妆艳服等。
3、朝觐条件中的重要一项内容是，要有足够的旅费。朝觐者除了给家人留下足够的生活费外，还得带上充足的旅费，以便开支朝觐途中及朝觐期间的食宿、交通以及其它费用，不能因为旅费不够而借钱负债朝觐，更不能向别人伸手请求给予经济资助。
据阿布都拉•本•艾布•奥法传述说：
我问真主的使者：“一个人没有朝觐，他是否可以借钱财去朝觐呢?”穆圣说：“不行”(白哈克辑录)。以上圣训说明，朝觐虽然是天命功课，负债者应还清债务后再去朝觐。因此必须是具备了教法规定条件的穆斯林才有义务履行这项功课。
据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“一个人以纯洁的钱财作旅费去朝觐天房，当他的脚一蹬上坐骑就呼唤，‘主啊!我来了，我应召而来……’。这时，天上有声音呼喊：‘来吧!你的旅费是合法的，你的坐骑是合法的，你的朝觐是顺服的，是无罪的。’另一个人以肮脏非法的钱财去朝觐，当他的脚踏上坐骑的蹬时，也呼唤：‘主啊!我来了，我应召而来……’。这时，天上有声音呼喊：‘不要来，不要来，你的旅费是非法的，各种费用是非法的，你的朝觐不是顺服的，不是正义的。’”(塔布拉尼辑录)
以上圣训告诉我们，朝觐的费用必须是合法方式取得的。通过偷盗、赌博、贩毒、生产经营不合法的商品获得的钱财是不能用于朝觐的，用这样的钱财朝觐，是违背了伊斯兰教规定的。
清高的真主在《古兰经》中教导我们：
“真主只依各人的能力而加以责成。”(2：286)
也就是说，对于自身还处于贫困状态，尚没有脱贫的穆斯林，不具备朝觐的条件，也就不承担朝觐的义务。如果借钱负债朝觐，是不符合伊斯兰教法规定的，就等于承担了真主并没有赋予他的义务。
四、朝觐是有组织、有秩序的宗教活动
据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“你们当向我学习朝觐的仪式”(穆斯林、艾布•达乌德辑录)。
为了组织、指导穆斯林大众圆满完成朝觐功课，穆圣在最后一次朝觐时，提前宣布了自己将要朝觐，使听到这一喜讯的众穆斯林有足够的时间聚集到麦地那。后穆圣又在麦地那城外的祖勒海力福戒关等了一天。于是，又有大批穆斯林聚集加入朝觐队伍。这是穆圣生前最后一次朝觐前采取的部署和措旋，其目的就是为了使广大的穆斯林有组织，有秩序地参朝。
穆圣亲自带领、亲自示范众穆斯林完成了朝觐的各项功课，在阿拉法作了具有深远历史意义的演讲。
这里需要特别指出的是，在这次著名的辞朝中，穆圣针对妇女、体弱者以及朝觐者在不同场合、不同情况下遇到的问题和困难，依据真主的启示，本着简单易行的原则，言传身教，极大地方便了穆斯林大众完成朝觐功课。
各位朵斯提!朝觐活动是一项大规模的集体活动，时间紧凑，涉及面广。只有在每一项活动中保持步调一致，有组织、有秩序地进行，才能保证朝觐活动的顺利进行，保证每一个朝觐者圆满完成朝觐功课。据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“正朝者和副朝者是(朝觐)真主(天房)的团队，他们祈祷时，真主就承领他们的祈祷；他们乞求真主饶恕罪行时，真主就饶恕他们的罪行。”(奈萨仪、伊本•马哲辑录)
为便于广大穆斯林圆满完成功课，尽量避免无组织的混乱造成人员伤亡事件的发生，依据伊斯兰教的基本精神，沙特阿拉伯王国政府规定，朝觐要有组织、有秩序，各国朝觐者的朝觐活动要组团进行。
近年来，中国伊协统一组织朝觐团队，为朝觐者安排好住宿、交通、就餐、安全保卫和看病治疗，没有任何的担忧和烦恼，保证了每一个参加中国伊协朝觐团的穆斯林集中精力，全身心投入，圆满完成了朝觐功课。而参加零散朝觐的一些人，为能不能到达麦加而担忧，为有没有资费返回故乡而烦恼，为个人得失和钱财费用互相争吵，无法远离世间的种种纷争，很难保证朝觐的圆满。
真主在《古兰经》中明确告诫我们说：
“朝觐的月份，是几个可知道的月份，凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”(2：197)
所以，有条件朝觐的穆斯林要遵守我们国家的法律，按照沙特的规定，参加中国伊协的朝觐团，有组织、有秩序，圆满地完成朝觐功课。不要涉足可能引起恶言与争辩的零散朝觐，真主是喜爱圆满完成朝觐功课者的。
各位朵斯梯：我们只有深刻领会伊斯兰教的基本精神、真主对朝觐的定制和穆圣的教导，并完全遵行之，我们的朝觐功课才是纯洁、完善、圆满的，知感的奔走才是被接受的，我们的罪恶才是被饶恕的，我们才能成为纯洁无瑕的穆斯林。
祈求真主襄助我们朝觐圆满。
阿 敏!
