做一个守正自洁公道宽容的穆斯林

奉普慈特慈的真主之名

    清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说：“你应当按照天命而遵循正路，与你一起的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。"  (11：112)

“信道的人们啊!你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。"(5：8)

我们伊斯兰教要求穆斯林在信仰真主的同时，还必须加强自身的修养，培养高尚的美德。美德是衡量一个人的信仰是否完善的重要标准之一，也就是说，虔诚的信仰与高尚的美德是相辅相成的。信仰只有在美德的保护下，才能尽善尽美；而美德只有在信仰的指导下，才能发扬光大。因此，我们伊斯兰教提倡一切符合于主道，一切有利于公道，一切有益于提高人们文明素质的高尚美德。

  穆圣说：“我被派遣是为了完善一切美德。”(马立克辑录)另据艾布·胡莱赖传述：

    有人曾问穆圣：“最能使人们进入乐园的是什么?”穆圣说“敬畏真主和美德。”(铁力米兹辑录)我们伊斯兰教所提倡的美德不举，其中守正自洁，公道宽容是我们伊斯兰教对穆斯林的重要道德要求。

一、伊斯兰教提倡守正自洁

    《古兰经》中教导我们：    “洗涤身心者，只为自己而洗涤。真主是唯一的归宿。"(35：18)又说：“真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。"(2：222)

从以上经训可知，守正自洁，是我们伊斯兰教提倡的个人品德修养的基础。“守正白洁”，就是要培养自己坚守正道、正义、正信的坚强信念，以经训的教诲纯洁我们的信仰，增强抵御邪恶、邪念诱惑的能力。只要真正做到了“守正”，才能使“向善”的思想得以实现，才能不断克服我们自身的缺点与恶习，才能勇于悔过、自洁其身，才能不断提高自我修养与素质。同时，在守正自洁的前提下，才会尽其所能地多作善事，不作恶事，才能自觉遵守伊斯兰教提倡的一切高尚美德和行为规范，以谋求真主的喜悦和两世的吉庆。正如《古兰经》中所说：“信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道时，别人的迷误，不能损害你们。你们全体都要归于真主，他将把你们的行为告诉你们。"  （5：105)

首先，我们应当坚持思想信仰上的“守正自洁”。就是要认真学习教门知识，并严格遵循经训的教诲，保持思想信仰的纯洁。正如《古兰经》所说：

   “只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们的信仰，他们只 信任他们的主；他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。这等人确是信士"。(8：2—4)。

同时，我们在“守正自洁”的前提下，还要自觉提高抵御歪理邪说的能力。《古兰经》中说：“敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。"(7：201) 这个“恶魔”就是那些背离伊斯兰教基本精神的歪理邪说，就是那些违背正道与公道的丑恶思想。因而，保护心灵不受恶魔侵袭与干扰，是我们每个穆斯林的职责，是每一个受责成者的个人主命。据阿伊莎传述：有一天夜里，穆圣从我这里出去了，我很生气，穆圣回来后看出了我的心思，他说：“你的邪魔来了吧?”我说：“圣人啊!我也有邪魔?”穆圣说“是的，人人皆有邪魔。"我说：“您呢?”他说：“也有。但真主护佑我不受其害。”  (穆斯林辑录)由此可见，只要树立了纯正的信仰，坚守了教门的规定，就能够抵御邪恶的侵袭，成为一名“守正自洁”的穆斯林。

    另外，我们还应当保持言行方面的“守正自洁”。《古兰经》中说：“当坐在右边和左边的两个记录的天神记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天神当场监察。"  （50：17—18)

    据欧格拜·本·阿米尔传述： 我曾请教穆圣，何为解脱之道?穆圣说：“克制口舌，为避免是非而归家，为罪过而哭泣。"  (铁力米兹辑录)

    赛赫里·本·赛艾迪传述： 穆圣说：“谁对我保证，他能看守住两须之间的口舌和两腿之间的淫欲，我就保证他能进乐园。”  (穆斯林辑录)从以上经训可以看出，看守住口舌，管好手足，是十分重要的。不当的言行，不仅有损于自己的信仰，同时，也可能对他人、社会带来诸多危害。因此，我们要不断提高自身修养，远离邪恶的诱惑，防止因不当的言行带来的失误，努力做到对自己的言行负责。

二、伊斯兰教提倡公道宽容

    公道是我们伊斯兰教提倡的高尚美德之一，是人们为人处世的一项最基本的原则。经训要求我们，不论在什么情况下，对任何人，甚至包括自己所怨恨的人，也要公道对待，不能因为自己的好恶而丧失公道的原则。如果我们坚持了公道的原则，就能消除各种因不公道所引起的矛盾与纠纷。据传，当年在维修“克尔白”时，麦加人因争夺玄石的安放权而发生了分歧，争执不下，几乎兵戎相见。争执持续到第四天，由全族中的一位长老艾卜·伍麦叶出来调解，他说：“诸位，你们不要再争执了。大家可以推选一位称心如意的人，由他来裁决。”众人表示愿意听从第一个走进圣殿的人的裁决。这时正直可靠的穆圣正好走了进来，于是，人们高兴地说：艾敏(诚实者)来了，我们请他对这件事进行裁决吧!在此之前，人们发生纠纷时，一般都喜欢找穆圣调解，而穆圣总是不偏不倚，秉公行事，使双方言归于好。这次，穆圣接受排解纠纷的要求后，来到玄石跟前，脱下了自己身上的大袍铺在地上，让大家把玄石放置在上面，然后，他请各部族的首领各执大袍的一角，共同将玄石抬到放置处后，穆圣亲手将其放置到了“克尔白”的墙上，各部族的人们对此都很满意。穆圣以公道的处理方式，平息了麦加各部族间一场可能发生的流血纷争，从而赢得了人们的广泛赞誉。[参见《穆罕默德传》埃及穆罕默德•胡泽里著]然而，在现实社会中，我们不难发现，由于不讲公道而引发的纠纷、矛盾、动荡甚至战争，小则危及人与人之间的关系、邻里之间的和睦；大则危害到国与国之间的关系、民族的团结和社会的稳定。因此，我们一定要坚持伊斯兰教的公道美德。

    宽容是真主的伟大德性之一，是我们伊斯兰教提倡的一项重要的美德。宽容，就是要宽容待人，以德报怨，提倡人们之间互谅互让，互敬互爱，从而营造一种和睦相处的社会环境。正如《古兰经》所说：

   “善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。"（41：34)

    据艾布•赛义德·胡德里传述： 有一次，我们在穆圣处，他正在分配战利品。有一个叫祖·胡外西勒的台米姆族人走过来对穆圣说：“真主的使者啊!你应当公道!穆圣说“你真可悲!如果我不公道，世上谁还能公道?如果我不公道那你就失望和亏折了!”于是，欧麦尔说： “真主的使者啊，让我杀了此人吧!”穆圣说：“让他去吧!因为他还有些同伴。”  (布哈里辑录)由此我们应该知道：即使有人以言语或行为伤害了我们，如果我们也像穆圣一样，对此采取了宽容的态度，那么，必然会得到真主的喜悦和宽恕。因为真主是至慈的，至赦的。穆圣奉主命宣传伊斯兰教初期，曾遭到麦加古莱什贵族的残酷迫害与追杀，他只能忍痛离开麦加，迁徙到麦地那。数年后，当穆圣率领穆斯林光复麦加时，麦加的古莱什人中的多神教徒们惶恐地聚集到“克尔白”周围，担心会受到穆圣的严

  厉惩罚。但穆圣看着这些昔日迫害自己和穆斯林的仇敌，说道：  “你们去吧!你们都自由了。”穆圣如此宽容博大的胸襟，令古莱什人感动万分，并纷纷归顺了伊斯兰教。

    各位朵斯提啊!我国是一个多民族、多宗教的国家，因此，我们在与人相处时，无论他是穆斯林还是非穆斯林，无论他是你的远亲还是近邻，都应当本着守正自洁、公道宽容的态度与人相处，互谅互让，平等相待。我们一定要学习穆圣公道、宽容的高尚美德，处理好宗教间、民族间、邻里间以及人与人之间的关系。如果有些人由于对我们伊斯兰教缺乏了解，无意间做出了一 些伤害我们穆斯林宗教、民族感情的事情，我们要在发扬宽容美德的同时，依靠法律，依靠政策，有理、有利、有节地解决问题；切不能以过激的方式，激化相互之间的矛盾。对于具有宽容美德的人，《古兰经》中夸赞道：

    “凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。"(42：43)的确，清高的真主连我们人类因迷误而犯下的大罪都能赦宥，那么我们穆斯林又怎能丢失宽容的美德呢?可以说，“宽容”是真主赐予人类治愈相互之间仇恨的良药。当然，对于不义者进行回击是正当的，而对于失误者给予宽容是受赞扬的。

    各位朵斯提啊!我们一定要以穆圣为榜样，学习他的高尚人格和美德，努力实践伊斯兰教提倡的守正自洁，公道宽容的道德修养，

完美我们的信仰，求得真主的喜悦。

    祈求真主襄助我们。

    阿敏!