告，请你再给我们一些嘱咐吧！”于是穆圣说：“我嘱咐你们要敬畏安拉，要听从领导，哪怕他是一位黑人；你们中凡是延年益寿者，必将会目睹许许多多分歧。那时，你们应当遵循我的遗教，走那些有理性并获得正道的继承者们所走的道路；你们为此而必须紧紧咬住臼齿，切莫松口，谨防种种异端。因为凡是异端，都是迷误。”（艾卜·达伍德、铁尔密济所辑圣训）由此可见，穆圣的“卧尔兹”首先是用一种强有力的、动人魂魄的内容开始，然后才逐渐转入教生生活方面，劝告人们服从领袖等。

因此，作为“海推布”、宣教员，如果要正确表达一种思想观念，召唤人们响应与奉行，那么，应当注意程序和方法。比如宣讲悔过自新，改恶从善问题，首先要讲述忏悔在宗教功修中的重要意义和必要性，说明人人都需要时时反省悔悟，向安拉忏梅，以及忏悔与争取福利息息相关；再如宣讲拜功问题，不要先讲礼夜间拜的高贵和其他富余拜的优点，应先向人们讲述礼主命拜的必要，使人们热爱并劝于履行每日五时主命拜，深感与安拉神交、密谈之荣幸与渴望。如果宣讲“智哈德”（为主道奋战），先阐明它是穆斯林现实生活中，须臾不可或缺的一项主命，所以除了与来犯的敌人作战斗外，与周围的非法行为和自己私心杂念作斗争，也是属“智哈德”的范畴；但是斗争要讲策略，例如以德抱怨，以求感化是对恶人宽容的一种方法；以德辅仁，是与善人相交获益的良策。

七、善于引用故事

故事作为加强和巩固宣教内容的一种手段，可使情况贴切，理论有力。《古兰经》中不少故事及其风格，堪称仿效的依据，在穆圣的许多宣讲、指导、劝告中，也曾使用过故事。故事还给听众以欣赏的情趣，利于理解与记忆宣教主旨，把所听到的全部内容，借故事之情节，系统地联贯起来，在心灵里产生深刻影响。但是有少数“海推布”、宣教员不善于利用故事来辅助自己的宣教主题，他们却将故事作为宣教基础，一味寻找，罗列故事，把宣教当成故事会，使伊斯兰图书馆中，极有价值的资料被贬低得平庸乏味，使局外人看成是一堆堆破故废纸。

真的，宣教中的一句话都表示一份忠心。在日前这个祸患四伏的时代，要尽忠，需要坚强的毅力与意志，以及虔诚的学者，著名的向导。例如阿基子·本·阿布杜·赛拉、伊本·泰米等作楷模。他们在复兴伊斯兰文化，振奋穆斯林精神，恢复民族的荣誉，竭尽了全力，我们今天多么需要象他们这样有决心、有信心的优秀学者、“海推布”、宣教员来唤醒那些麻木不仁的领导者和沉睡的教胞，并给那些渴求知识的男女穆斯林以足够的需求。

求安拉默助，使大家走出困境！

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