穆斯林应努力同私欲作斗争

奉普慈特慈的真主之名

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你说：‘我不顺从你们的私欲；否则，我必迷误，而绝不是遵循正道的人。’”（6：56）

又说：“不然，不义者，无知地顺从自己的私欲。”（30：29）

私欲，指个人自私的欲望，是违背主道、损害他人及社会的自私自利和私心杂念。私欲会使人叛离正道，走入迷途。这种私欲还包括贪婪、嫉妒、猜忌、憎恨、挑拨离间等各种不健康的心理和思想。这些私欲都属于一个人的阴暗面，不仅会对个人信仰造成伤害，而且还会伤害他人，所以每个人最大的“堵士蛮”（敌人）就是私欲。伊斯兰教反对私欲，并将与私欲斗争作为大吉哈德。

私欲是每个人都有的属性，是不能回避的，但是真主护佑且自我克制者可以逃脱私欲的诱惑。所以，有的人能够战胜私欲，有的人不能战胜私欲。

人祖阿丹的两个儿子嘎比勒和哈比勒，当时只因弟弟哈比勒的献祭被真主接受，而哥哥嘎比勒的献祭没有被接受，于是嘎比勒出于嫉妒和憎恨杀了弟弟，造成了人类历史上的第一桩血案，正如《古兰经》云：“他的私欲撺掇他杀他的弟弟。故他杀了他之后，变成了亏折的人。”（5：30）

《古兰经》“优素福章”专门用大篇幅叙述了优素福圣人抵御女人诱惑的故事。据传，美男子优素福圣人曾受到私欲的诱惑，而后在真主的护佑下，克制了自己的欲望，并严词拒绝了权贵之妇的诱惑，因为他害怕犯行奸罪，害怕真主的恼怒和惩罚，恐怕对不起主人对他的厚恩，所以最终经受了诱惑。正如优素福圣人自己说：“‘我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主确是至赦的，确是至慈的。’”（12：53）意思是说：每个人的私欲都是命人作恶的。假若优素福圣人没有真主的慈悯，就难免会成为私欲的俘虏。上述的故事说明：私欲是人类心中的恶魔（筛塔尼），其危害是非常严重的，需要格外防范。我们应该学习遇事托靠真主、祈求真主怜悯，努力克制私欲的精神，磨练自己的意志，不断与私欲作斗争，这样我们就不会变成“亏折的人”。同时，千万不要象嘎比勒那样放纵私欲，最终酿成大祸。

私欲，不仅损伤我们的信仰，败坏我们的道德，而且还破坏我们的整体利益，给整个人类带来巨大危害。如果我们穆斯林被私欲所左右，无疑就会伤害我们的“伊玛尼”，使我们偏离正道。正如《古兰经》云：“不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道”。（38：26）

因此，为了追求伊斯兰教所倡导的两世吉庆生活，我们应该时刻与私欲作斗争。

一、伊斯兰教要求我们处处与私欲作斗争

伊斯兰教培育我们处处自律、戒除私欲。伊斯兰教的基本功课简称“五功”，即念、礼、斋、课、朝，其中每一项都含有时刻提醒我们谨防私欲萌生的作用。“念”，就是指念“清真言”“作证词”，要我们长大念念不忘真主，这样可以使我们时刻保持与真主的关系，并且相信真主是洞察人的内心世界的，要我们决不能有非分之念。“礼”，是要求我们每天礼五时拜，这样可以使我们通过礼拜反省自己，驱除私欲，正如《古兰经》云：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29：45）

所以，虔诚的拜功无疑是止恶的屏障。“斋”，集中体现了伊斯兰教通过斋戒而提醒穆斯林戒除精神上、物质上的私欲，清洁自身。

据艾布•赛义德传述：穆圣曾说：“任何人只要为真主封了一天斋，真主就会凭这一天斋使他远离火刑七十年。”（布哈里、穆斯林辑录）说明斋戒是防火的盾牌，治欲的良方。“课”，这项功课的重要意义之一就是告诫我们在财富方面要克制自己的私欲，抑制吝啬之心，怜悯穷人，树立伊斯兰教的财富观。正如《古兰经》云：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（9：103）

“朝”，可以使我们暂时放弃尘世的一切享受和欲望，虔诚敬意地完成朝觐中的各项功课。据艾布•胡莱赖传述：穆圣说：“朝觐者，并且没有犯罪，没有过失，他就象初生时一样（纯洁无暇）。”（布哈里辑录）总之，伊斯兰教的各项功课都具有提醒穆斯林克制私欲、不断与私欲作斗争的意义和作用，我们应当很好地参悟。

伊斯兰教要求我们时时处处与私欲作斗争，培养我们公正无私的品德。

《古兰经》云：“你们不要顺从私欲。以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么，真主确是彻知你们的行为的（4：135）

《古兰经》又云：“……他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9）

据艾布•胡莱赖传述的一段“圣训”指出了这段经文的启示背景：“有一个人来见穆圣，说他突遭窘困。穆圣派人到自己妻室处看有什么东西周济他。但是她们那里除水外也空无一物。穆圣就说：‘有谁今夜招待一下这个人？’艾布•塔勒哈应声说：‘我可以招待。’他回到家里对妻子说：‘请你招待真主使者的客人吧！’他的妻子回答说：‘唉！我这里除了孩子的晚餐外，别无什么。’艾布•塔勒哈说：“孩子若要吃晚餐，可供他睡觉，你去将灯熄了，我们为使者的客人忍饥过夜吧！‘她照办了。天亮后那人来到穆圣那里，穆圣向他说：真主昨夜称赞艾布•塔勒夫妇，并为此启示了：‘他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。’”（见《伊本•凯希尔经注》第四卷317页原版注释、《穆斯林圣训》）艾布•塔勒哈夫妇这种高尚无私的利他精神是值得我们学习的，相比之下，那些为了一已之利而斤斤计较的人显得多么卑微啊！

真主知道我们所做的任何事情。正如《古兰经》云：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7——8）

真主所派遣的天使中有专门负责记录的天使，他们时刻都在监视着我们每人的一言一行，一举一动，并记录着我们每人的善恶，这就使我们无形中产生了一种敬畏心理和自我约束意识，同时也抑制了个人私欲的膨胀。总之，我们的行为、言论不论是在明处还是在暗处，不论有人看或无从看见，都要止恶向善、表里如一。只要我们理解并按照伊斯兰教的规定履行了各项功课及教义的要求，克服了私欲，那么，我们就是光明磊落、堂堂正正的穆斯林。

二、与私欲作斗争是维护正信、完善道德的大吉哈德

伊斯兰教非常重视同私欲作斗争，并认为这种斗争属于“大吉哈德”。伊历九年七月，发生了穆斯林与罗马人之间的塔卜克战役。这次战役路远、天热、少粮，加之罗马军队强大，很多穆斯林产生了畏惧。在穆圣征兵时很多人借故逃避，有的称无能为力、有的称有病在身、有的称家务缠身不能出征，每个人各怀心思，结果只有三万穆斯林迎敌。当参战的穆斯林回来时，穆圣针对当初那些人的私心杂念，告诫穆斯林：“我们已从今小吉哈德回到大吉哈德”。这里所谓的大吉哈德包括了与自己的各种私欲作战，与无形的敌人作战。先贤阿里也说过：“遏制私欲当作吉哈德，是因为私欲就像暗藏的敌人，要比外在的敌人更加难防，难以应付。和拿枪拿刀的敌人战斗是不容易 ，而和私欲的斗争则是更加困难的，虽然我们看不到刀光剑影，但却需要我们用整个生命去奋力拼搏。我们应该谨遵穆圣教诲，把抵御私欲作为为主道而奋斗，不能放松自己，并且要时时祈求真主护佑，免遭恶魔利用私欲的诱惑。我们举意做善功时，要象为主道奋斗的战士一样，尽力拼搏。

私欲和伊斯兰教所倡导的健康社会格格不入。如果我们盲目地跟随私欲，就会失去基本的伊斯兰教道德，就容易为一已之利失去理智，丧尽天良；个人由于欲壑难填，而被私欲所吞没，造成个人道德沦丧；社会因私欲泛滥，造成贪污腐败、行贿受贿、以权谋私盛行，正如《古兰经》云：“你告诉我吧！以私欲为主宰的人，真主使他明知故违地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；真主使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？”（45：23）

一个人如果被私欲所俘虏，其后果将是不堪设想的。

那么，我们穆斯林如何同私欲作斗争呢？真主为人类创造了私欲，同时也为人类创造了理智，目的就在于用理智战胜私欲，考验人类的自控能力。穆圣曾说：“最勇敢者，乃战胜其私欲者。”因为控制不了私欲就会产生邪念，邪念则会导致犯罪。因此，我们要坚持美德，弃绝恶行，不贪不奢，理性地对待各种欲望，用理性抵御私欲，以善制恶。反之，则会导致私欲膨胀，做出伤天害理之事，就会因此而沉沦，与恶魔为伍，正如《古兰经》云：“信士们啊！你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐，恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”（24：21）

因此，私欲不仅是我们穆斯林进行道德修养、完善功修的最大障碍，而且是社会一切丑恶现象的主要根源。克制私欲、制服私欲，遵循正道，是每个穆斯林的责任，是寻求美好归宿的基础，正如《古兰经》云：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：40——41）

私欲的表现形式多种多样，我们与私欲斗争的形式也是多种多样的，比如劳累时克服懒惰心理力行礼拜，看到他人成功时不嫉妒，困难时也不吝施舍，发怒时尽力做到冷静等等，都是与私欲作战的表现。必须明白，当我们表露傲慢或许连自己也难以察觉的自大或藐视他人时，其实都是私欲作祟的结果。我们在日常生活中，防止金钱和各种享乐的诱惑，就是与私欲做斗争；经商中坚持伊斯兰教原则，不做尔虞我诈，巧取豪夺，利欲熏心之徒，就是与私欲作斗争；交往中保持穆斯林本色，为人正直公道，不巧言令色，不曲意逢迎，不斤斤计较，就是与私欲作斗争；对待他人时和睦相处，不勾心斗角，不骄傲，不自大，不嫉妒，不背谈、不诬陷等就是与私欲斗争。我们穆斯林应当用伊斯兰教信德武装自己，视私欲为最大的“堵士蛮”。《古兰经》云：“你们不要顺从私欲，以致偏私。”（4：135）

如果我们能够在生活和工作中做到廉洁公正、舍己为人，奉献社会，我们就是抵御私欲的勇士。抵御私欲是伊斯兰教的“吉哈德”，我们时刻同私欲作斗争，不仅具有重大的宗教意义而且具有现实意义。只要我们坚持正信，辨清是非，明确私欲的危害，充分运用真主赋予我们的理智，就能自我把握，并能用理抵制私欲。

各位朵斯提：我们一定要切实按照伊斯兰教信仰和道德标准修炼自己，规范自己的行为，以求做到不为权力所惑，不为金钱所动，不为情色所诱，经得起各种考验。求主使我们远离私欲和恶魔的诱惑，祈求真主的恩赐，蒙得两世吉庆！

“你说：‘我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。我的主啊！我求你保佑我得免于他们的来临。’”（23：97——98）

阿敏！