穆斯林应当勤俭朴素反对挥霍浪费
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说：“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”（7：31）又说：“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17：26—27）
我们伊斯兰教历来就提倡勤俭朴素，反对挥霍浪费。因此，我们应当树立正确的生活态度，选择正当的生活方式，坚持勤俭朴素的优良传统，在生活中恪守经训的教诲，既不吝啬也不浪费，而谨守中道。我们要知道，万物都是真主创造的，所有的财富都是真主的恩赐和人们辛勤劳动的成果。因此，挥霍浪费既是对人们劳动成果的践踏，更是对真主恩典的悖逆。
一、勤俭朴素是穆斯林的传统美德
据阿布都拉•本•阿慕尔传述: 穆圣说： “信仰伊斯兰教，生活俭朴且知足者，才是幸福之人。”(穆斯林、铁力米兹辑录)
另据伊本·阿巴斯传述：穆圣说： “正确的方法、合理的途径、勤俭节约是圣品的二十五分之一。” (艾布。达乌德、铁力米兹辑录)
勤俭朴素我们伊斯兰教的主张，也是我们穆斯林的传统美德，是真主指引我们的中正之道。《古兰经》说“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（18：7）
因此，面对丰富多彩的现实生活人们要想真正做到勤俭朴素，还须付出很大的努力。我们首先应当为“两世吉庆”而积极奋斗，并选择健康向上的生活方式，所谓“健康向上”，就是要正确地对待今世的浮华与享乐，并且不为满足自己的欲念而挥霍浪费。因为，《古兰经》说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”（3：14）
《古兰经》又说：“你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。”（20：131）
由此可见，财富对于穆斯林而言，是真主的赏赐，是真主赐予穆斯林幸福今世、营谋后世的手段之一，人们在财富方面承担有应尽的义务与责任，那就是天课、施舍与节俭。因此，我们不能把财富仅仅用于个人的享乐与挥霍，而应当恪尽今世的定分，把财富用于主道和人道。通过以上经训的学习，我们就能清楚地认识到今世生活的实质，以及穆斯林对今世生活应持的态度。我们伊斯兰教之所以要求人们要勤俭朴素，一是为了防止人们因贪恋今世生活的享乐而忽略后世，提醒人们明确自身在今世生活中的定分与责任；二是为了使人们养成珍惜劳动成果，知感主恩的良好品德。富足不忘形，贫寒不消沉，乐行伊斯兰教的“中道”。在伊斯兰教法中，还有许多明确禁止人们挥霍、浪费、赛富、比阔的规定，如严禁男人佩戴黄金饰物，穿着丝绸衣物，以及要求人们食不过饱，婚丧简办等等。这些优良的传统，都充分体现了伊斯兰教提倡勤俭节约的精神。在这方面，穆圣为我们做出了光辉的榜样。据艾布·胡莱赖传述：穆圣常祈祷说： “主啊!求你赐给穆罕默德的家人当天的食物吧!” (布哈里辑录)这一方面说明了当时穆圣生活的清贫与艰苦，同时，也体现了穆圣对于生活所持的勤俭朴素的态度。我们的穆圣虽贵为人类的先知、穆斯林的领袖、真主的使者、封印的至圣，却并没有给自己的子孙后代留下万贯家产；但却给全世界的穆斯林留下了“真主的经典”和“圣人的遗教”这两件最最珍贵的精神财富。各位朵斯提啊!我们一定要以穆圣为榜样，继承和发扬伊斯兰教勤俭朴素的优良传统，珍惜用我们的智慧、辛勤与汗水换来的每一粒粮食、每一份钱财，树立勤俭朴素的良好风尚。
二、伊斯兰教反对挥霍浪费
真主在《古兰经》中教导我们：“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的 。”(17：26—27)我们伊斯兰教是坚决反对挥霍浪费的，并且将挥霍浪费者视为“恶魔的朋友”、将挥霍浪费斥为“辜负主恩的”恶行。人类是真主安排在大地上的“代治者”，一切佳美的、合法的食物都是真主对人类的恩赐，人们有合理、适度享用这些食物的资格，但绝没有肆意浪费的权利；一切财富的真正拥有者是至大的真主，而人类只是这些财富的暂时保管者与使用者。因此，伊斯兰教要求人们对食物不浪费，对财富不挥霍，正是体现了我们穆斯林对真主慈悯的感恩，对真主禁令的遵从。反之，如果我们穆斯林不爱惜食物，随意铺张浪费或把财富仅用于个人的享乐与挥霍，就是对真主禁令的悖逆与违抗，这是我们伊斯兰教绝对不允许的。正如《古兰经》所告诫的那样： “你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”(7:31)
在现今商品经济的社会中，随着人们物质生活水平的不断提高，家庭经济条件的不断改善，挥霍浪费的现象也日趋严重。即使在我们一些经济欠发达的穆斯林民族地区，也同样存在铺张浪费的现象。如有的穆斯林在举办婚丧活动时，相互攀比，赛富比阔，动不动就是几十辆车、几十桌席；甚至连接送哈吉或举办某些宗教活动时，也大肆铺张，忘记了伊斯兰教勤俭节约的优良传统，这些不良的现象是我们伊斯兰教所坚决反对的。作为每一位穆斯林，我们都要严格遵守经训的教诲，勤俭朴素，杜绝浪费；即使我们在为亡人办理丧事时，也应当厉行俭朴，杜绝铺张。各位朵斯提啊!我们穆斯林不迷恋今世的浮华与享乐，唯凭信仰与善功求回赐。因此，我们伊斯兰教所提倡的“速葬简葬”具有积极而深刻的意义。如果我们这些活着的人，借亡人之名大办丧事，或竞相攀比大修坟墓，摆阔显富，挥霍浪费，这样做不仅得不到真主的喜悦，而且会受到真主的谴怒。
三、穆斯林应当合理用财
真主在《古兰经》中说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”。(25：67)又说：“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。（59：9）
我们伊斯兰教十分重视财富的合理使用，提倡在个人生活中勤俭朴素，反对挥霍浪费，鼓励在主道和社会公益事业中乐善好施，慷慨解囊，贬斥吝啬守财。据艾布·赛义德传述：穆圣站在讲台上说“我担忧在我之后，真主给你们开发大地的繁荣，赐你们今世的荣华富贵。”有人站起来问道： “善有恶终吗?”穆圣听后沉默未语，我们以为他正在接受启示，众人此时也屏息静待。这时，穆圣抹去脸上的汗水后问道： “刚才是谁提的问题?钱财是好东西吗?(穆圣重复了三遍)善只有善报。 财如美食，人多贪之，食而不化，必被胀死。如牲畜吃草，必经反刍、消化、排泄，始得营养。财富亦然，合理的取之，并用之于主道． 救济孤儿、贫民、旅行者，则必得善报。非法地取之用之，必受其害。" (布哈里辑录)
《古兰经》教导我们：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。"(3：134) 因此，我们富裕起来的穆斯林，应当把用合法手段获得的财富，投资于正义的事业和正当的消费之中，除用我们的钱财赡养父母、周济亲戚、教育子女外，还要把真主所赐予的财富奉献于主道，服务于大众，举办公益事业，资助文化教育事业，扶持贫困地区，维修清真寺等等。据阿布都拉·本·迈斯欧德传述：穆圣说： “只可对两种人羡慕：一是真主把财富赐予某人，而他把财富用于正当的事业上；一是真主把哲理赐予某人，而他运用哲理 判断事务，同时把它传授给人。 ”(布哈里、穆斯林辑录)的确，扶危济贫，乐善好施，是每一个力所能及的穆斯林应尽的义务；是能得到真主的喜悦和回赐，获得两世幸福和吉庆的善功。而吝啬守财与挥霍浪费都是我们伊斯兰教所贬责的恶行。吝啬者的财富如同一潭死水，对他人、对社会无益处可言。正如《古兰经》中所斥责的那样：
“吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。”(3：180)
据艾奈斯·本·马立克传述：穆圣曾说：属于死者的三件事物：家人、财产和功干。其中家人、财产将离他而去，唯有功干将一直伴随他。” (布哈里辑录)通过对以上经训的学习，我们应该清楚的认识到：合法的取财、合理的用财，不仅仅是一种理财方式和消费观念，而更是一种能够提高人类自身道德价值，矫正人们性灵的精神修炼和善功，是每一位敬畏者应努力具备的高尚美德。各位朵斯提啊!我们穆斯林一定要坚持“两世吉庆”的正确人生观，继承和发扬伊斯兰教勤俭朴素的优良传统，恪守经训教诲，反对挥霍浪费，用真主恩赐的财富服务于主道，服务于大众，服务于社会。
祈求真主襄助，赐予我们两世的吉庆!
阿敏!
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