奉至仁至慈的真主之名

      "我派遣你（穆圣），只为怜悯全世界的人。你说：'我只奉到启示说：你们所当崇拜的，只是独一的主宰。你们归顺吗？'"（古兰经21：107-108）

      一切赞颂全归真主，独一的主，全世界的主，创造天地万物的主。仁慈而公正的真主派遣历代先知来引导和规范人类的生活，为黑暗和蒙昧中的人们带来希望和光明，为信道而行善的人们报喜。在列位先知中间，最尊贵、最崇高的自然是真主派遣的最后一位使者穆罕默德圣人（愿真主赐福于他），他是历代先知的集大成者，是众先知的封印。真主赐予他众多的美德，以让他教化众人，作世人的楷模。

     真主以古兰教育穆圣

      穆圣常常祈求真主以美好的礼节和道德点缀自己，他在祷词中说："主啊！求你美化我的仪容和道德。""主啊！求你使我远离一切恶德。"（提尔密济圣训集）故真主答应了他的祈求，以履行自己的诺言："你们祈求我，我就答应你们。"（古兰经40：60）真主给他降示了古兰经，用古兰经教育他，故"他的道德便是古兰"。（穆斯林圣训集）真主以类似下列节文教穆圣礼节：

      "你要原谅，要劝导，要避开愚人。"（7：199）

      "真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道。"（16：90）

      "你当忍受患难，这的确是应该决心做的事情。"（31：17）

      "故你当恕饶他们，原谅他们。真主确是喜爱行善者的。"（5：13）"你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。"（41：34）

      "……能抑怒、又能恕人。真主是喜欢行善者的。"（3：134）

      "你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁。"（49：12）

      像这样的道德教诲在古兰经中不胜枚举。穆圣是这种教化熏陶的第一个对象，然后这种教诲之光由穆圣延伸到整个人类。穆圣是用古兰培育的，穆圣也用古兰去培育人。因此，穆圣说："我的使命是完成一切美德。"（艾哈迈德、哈肯圣训集）

      当真主全美了穆圣的道德时，赞美穆圣说："你确实具备一种伟大的道德。"（68：4）赞主超绝万物！主多么伟大，主的恩泽多么完美啊！试想主的仁爱和宏恩：主怎样赐予穆圣美德，然后又怎样赞美他？是主把美德赐予穆圣，而且有赞美他说："你确实具备一种伟大的道德的。"

      其次，穆圣向世人说明：真主喜爱美德，厌恶恶劣的行为，例如：搞好人际关系；行为高尚；性格温和；积极行善；款待客人；多说色兰（平安）；探望病人--不管是顺主者还是放荡者；送穆斯林亡人；与邻居和睦相处--不管邻居是不是穆斯林；尊重穆斯林老人；答应邀请吃饭，并为邀请者做祈祷；原谅他人；排难解纷；慷慨、宽容、大度；首先致色兰；制怒；谅解别人；远离伊斯兰禁止的恶德，如说谎、吝啬、小气、冷酷、耍阴谋、骗人、中伤、断绝亲人、道德败坏、骄傲、自鸣得意、自负、目中无人、傲慢、过分、淫乱、怀恨、嫉妒、占卜、霸道、侵犯、残暴……

      穆圣的美德一瞥

      穆圣的温和、勇敢、公正和自制是人类中无与伦比的。穆圣是最知羞的，他不会长时间注目一个人的脸；他答应人们的邀请；他接受他人的礼物，哪怕是一口奶汁，而且必酬报之；他食用别人的赠品，却不吃施济品。

      穆圣总是为主而怒，从不为己而怒，他总是在实践真理。

      穆圣常探望病人，参加殡礼；独自一人行走，而不用卫兵。

      穆圣谦虚谨慎，虚怀若谷；他庄重而不骄傲，健谈而不饶舌，常常微笑；他不为尘世的任何事情所动，有什么穿什么，有什么骑什么。

      穆圣喜爱香水，厌恶臭味；与穷人常坐，与贫民同吃；他敬重德高望重的人，联合众望所归的人。他关顾骨肉亲人，却不是把他们置于比他们更贵的人之上；他接受他人的道歉；他虽然也开玩笑，但只说真理；他微笑而不狂笑；他看到合法的玩耍时并不禁止；有人对他大声说话时他保持忍耐。

      穆圣常去圣门弟子的园林中，他不为穷人的贫穷而鄙视他们；也不为帝王的权势而惧怕他们；他不分彼此，一律号召他们走向真主之道。

     穆圣的其他美德

      穆圣一旦骂过一个信士，真主必使之成为那个信士的罚赎和怜悯（布哈里、穆斯林圣训集）；穆圣没有诅咒过任何妻子或仆人（布、穆）；当有人要求他做不利于一个人（不管是不是穆斯林）的祈祷时，他反而做有利于他的祈祷（布、穆）；他从不为别人对自己的某个行为进行报复，除非有人侵犯真主的禁物。

      同圣门弟子一起时，他没有固定的位置，因为轮到哪里，他就坐在哪里；他的坐姿体现出知羞、谦虚、朴实。真主说："只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。"（3：159）

      穆圣最不愿发怒，最青睐喜悦，是最体贴众人、最善待众人、最为大众谋福利的人。
      穆圣的言谈笑貌

      穆圣说话时言简意赅；他声音清亮，音调优美；他常常沉默，除非需要时，绝不发言；他不说丑话，无论喜还是怒都说真理；对于不愿说又不得不说的话，穆圣用暗示点到为止；他劝化人时一丝不苟，力进忠言。

      在圣门弟子面前，他常常面带微笑，谈笑风生，和他们打成一片。圣门弟子在他面前发笑时恪守微笑，以效法穆圣，尊重穆圣。
      有能力惩治，却宽以待人

      穆圣是非常温和和宽容的，尽管他有能力惩治对方。在一次战役中，趁穆斯林不注意的时候，一个敌人来到正在休息的穆圣头前，手持利剑问："谁保护你不被我杀呢？"穆圣说： "真主。"那人的剑立时从手中掉落，穆圣拿起剑问："谁保护你不被我杀呢？"那人说："愿你成为最好的持剑人（愿你饶恕我）。"穆圣说："你说：我见证除真主外别无主宰；我是真主的使者。"那人说："不，但我不跟你厮杀，我不加入你的队伍，也不加入敌对你的阵营。"穆圣就放了他。那人来到自己的同伴中说："我从最好的人那里回来见你们了。"（布、穆）另一次，一个犹太女人给穆圣拿来一只施过毒的羊，后来这个女人被抓获，穆圣问她关于毒羊的事，她说："我想杀了你。"穆圣说："真主不会让你得逞的。"圣门弟子们说："你难道不杀她吗？"穆圣说："不。"（布、穆）

      穆圣宽恕所憎恶的人和事。一次，一个人当着穆圣的面在清真寺里解了小便，圣门弟子们想收拾那个人，穆圣就说："不要打断他的小便。"然后对那人说："清真寺不容有一点污秽和大小便。"（布、穆）
      穆圣的慷慨好施

      穆圣是最慷慨好施的人，每逢斋月，他像大风似的不留任何东西；为了鼓励恪守伊斯兰，他总是有求必应：一次，有一个人来向他乞求，他便把充满山谷的一群羊给了他，那人回到族人中说："你们信奉伊斯兰吧！穆罕默德大量给人东西而不致使人贫穷。"（布、穆）每当有人乞求时，他从来没有说过"不"。（布、穆）

    
      穆圣的谦虚

      穆圣虽然地位崇高，却最为谦虚。他骑驴时驴背上只绑一条绒毛毯，并且让别人骑在后面 。（布、穆）圣门弟子们不为穆圣而起坐，因为他们知道穆圣讨厌这样做。路经儿童们时 ，穆圣向他们道色兰。

      一个人来见穆圣，因穆圣的威严而战抖不止，穆圣就对他说："请随便一些。我不是君王，我只是古莱史族普通女人的儿子罢了。"（哈肯圣训集）
      穆圣和圣门弟子坐在一起的时，跟他们融为一体，犹如他们中的一员，以至陌生人来时，认不出谁是穆圣。

      圣门弟子有时候在穆圣面前吟诗，谈说蒙昧时代的事情，并发出阵阵笑声；圣门弟子发笑时，穆圣只是微笑；除非违法禁律，穆圣不禁止他们的休闲生活。（穆）

      穆圣的部分奇迹

      圣训记载了穆圣的道德、行为，各种情形、各种习惯、各种属性，他对形形色色的人所采取的策略，他引导他们去约束自己、顺从使者，以及他对各种疑难问题的美妙解答，对人们生活利益的妥善安排，他对教法明文的精密指点与诠释--一切法学家、学者们倾毕生精力也无法达到其精确境界--，凡目睹或聆听了这些史实的人，都不会怀疑：这些美德和属性不会是人力所能企及的，而只能出自真主的援助和支持。

      引证穆圣的部分美德，旨在让人们了解穆圣的操守、诚实，穆圣在主那里的崇高地位：主把这一切都赐予穆圣，而穆圣目不识丁，没接触过知识，没阅读过书籍，更没有出门求过学；他一直以孤儿和弱者的身份生活于愚昧的阿拉伯人中间，那么，他怎样获得了这些伦理和美德？且不说其他知识，仅仅法学中人类利益这一学问是如何获知的？更何况有关对真主、天使、经典的认知，以及其他属于圣品的特性。若非明确的启示，这一切从何而来呢？人的能力如何独自获得这一切呢？倘穆圣只拥有这些明显特性，也足以说明问题了。

      古兰经是最大并永驻人间的奇迹；除穆圣外，任何先知未曾有过永恒的奇迹。穆圣曾用这
      一奇迹挑战人类中的修辞家和阿拉伯的辩才……

    
      圣纪的意义：纪念穆圣，遵循主道

      除最伟大的真主之外，别无应受崇拜的。穆圣是尊贵的先知，但他仍是一个凡人，是真主的仆民和使者。我们纪念穆圣，学习穆圣的美德，其目的不是要崇拜穆圣，而是要跟随他的指引走上端庄的主道，通过他传达的启示来崇拜和接近真主。当我们在纪念穆圣的诞辰时，要感赞和称颂的是最仁慈、最尊严的真主，感谢真主为我们派遣使者，引导我们走上正路。

      这才是圣纪的真正意义所在。