尊重传统 礼好主麻拜
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”(62：9)
“主麻”即阿拉伯语的音译，就是“集中”“合众”的意思。穆圣时期礼主麻一直是由穆圣亲自带领穆斯林履行的，人们也都集中到圣寺礼主麻拜，穆圣归真后由哈里发带领礼主麻。后来，随着穆斯林人数增加，分布到世界各地，清真寺渐渐多了起来，情况发生了很多变化，于是伊斯兰教法学家们便对如何礼主麻的问题产生了分歧，各教法学派对此各自有不同的主张。按照哈奈斐教法学派的主张，在礼主麻时，要先礼主麻拜，接着礼晌礼拜，共礼十六拜。礼晌礼拜是为了弥补主麻拜可能不被真主承领的缺憾。这样做是哈奈斐教法学派的一贯主张。
根据中国穆斯林所沿用的哈奈斐教法学派经典《伟噶业教法经解》关于礼主麻拜“正确的条件”包括：(1)“城镇”，“城镇”的含义一般指有“长官” “宗教法官”的地区。(2)“晌礼时间内举行”，主麻拜限定在晌礼时间内举行。(3)“要有长官参加或授权力行主麻”。(4)“普遍允许”礼主麻的清真寺应该是向大众开放的清真寺。(5)“主麻主命拜前要有‘呼图白’。(6)“合众聚礼”。
按照哈奈斐教法学派的主张，凡举行聚礼条件不全的地方，为了圆满完成主麻拜的功课，要同时礼晌礼拜。这样做的目的在于：如果主麻成立(真主承领)，其后面的晌礼自然可作为副功对待；如果主麻不成立，我们穆斯林也因为礼了晌礼拜而安心。哈奈斐教法学派这样规定，就是为了谨慎，是为了追求拜功的完美，也是虔诚敬畏的表现。这样做是为了获得真主的喜悦，是有回赐的，是值得赞美的。
我们伊斯兰教对于任何功修都是追求完美的。教法中规定的一些副功，例如作为“肯定圣行”的晨礼前的两拜、晌礼前的四拜、昏礼后的两拜、斋月的“特拉威哈拜"等；还有作为“嘉仪”的晡礼前的四拜、分别在宵礼之前和之后的四拜、“杜哈”(上午)拜、小净后的两拜、外出旅行前的两拜等等，都是伊斯兰教鼓励穆斯林履行的，其目的就是为了全美我们的善功，获得真主的喜悦。据艾布·胡莱赖传述：
穆圣说：“复活日真主的仆人首先被清算的就是其拜功。假若他的拜功全美，则得到完善结局；假若其中有些欠缺，就说：‘你们看他有副功拜吗?用他的副功拜弥补所欠缺的主命拜吧。’然后，其它功课也依此判定。”(古都斯圣训)这样看来在主麻时礼十六拜，符合伊斯兰教追求完美的精神。
主麻日是穆斯林吉庆的日子。据奥斯传述：
穆圣说：“你们最尊贵的日子是主麻日——这日阿丹被造化；这日阿丹去世；这日吹响号角：这日号角使人们吓倒在地——你们在这日多多赞我吧!因为你们的赞圣会呈现给我。”大家说：“真主的使者啊!(那时)你的躯体已经被土壤腐蚀，化为尘土了，我们的赞圣怎样呈现给你呢?”穆圣说：“真主是不会让土壤腐蚀先知们的躯体的。”(艾布•达乌德辑录)主麻拜后我们穆斯林传统的“杜阿”也说明了这一日的吉庆：
“真主啊!你是我的养主，我向你求庇护，你是我的最终所求。真主啊!这日是穆民的节日，是穷人的朝觐。(这日)你的仁慈大门是敞开的，祈求是被应答的。在这日你会从火狱中释放一些人。借着你的仁慈，我祈求礼赞穆罕默德及其家眷，并且使与你相见的那一天成为我最美好的一天。至仁慈的主啊!。”
为了体现穆斯林对主麻日的重视，在主麻日里要有新鲜的大净、刷牙、穿干净衣服等，以示隆重。据艾布•胡莱赖传述：
穆圣说：“聚礼日洗了大净最早去礼拜的人，犹如宰献了一头驼；第二时辰去的人，犹如宰献了一头牛；第三时辰去的人，犹如宰献了一只羊；第四时辰去的人，犹如宰献了一只鸡；第五时辰去的人，犹如献了一个禽蛋。当伊玛目来到寺中，众天使就降临聆听赞念。”(布哈里辑录)这段圣训说明了在主麻日洗大净和争先礼拜的贵重。
各位朵斯提：就以主麻的各项条件来说，从历史上说中国就不能完全达到。中国穆斯林形成了围寺而居，就近做礼拜的传统，所以中国穆斯林为谨慎起见，特别强调主麻时礼十六拜，以确保拜功的全美，获得真主的承领，这样做是非常有必要的。
中国穆斯林传统上礼主麻的程序为：先礼主麻的四拜圣行拜；念“呼图拜”后跟随伊玛目礼主麻的两拜主命拜；然后礼主麻后的四拜圣行拜；接着礼晌礼的四拜主命拜(单礼)；之后礼“时候内”的两拜圣行拜；最后接“杜阿”。
主麻日主麻拜和晌礼拜的举意如下：(可能有的朵斯梯在举意时表述不尽相同，只要是出于谨慎礼十六拜，举意上有所不同是可以的，并不影响拜功)
1、主麻的四拜圣行拜举意为：我举意：诚心为真主面向天房礼四拜主麻圣行拜。
2、四拜圣行拜后静听“呼图白”(演讲)，然后礼主麻的主命拜。
3、两拜主麻主命拜的举意为：我举意：跟随这位伊玛目诚心为真主面向天房礼两拜主麻主命拜。
4、两拜主麻主命拜之后的四拜圣行拜举意为：我举意：诚心为真主面向天房礼四拜圣行拜。
5、晌礼四拜(单礼)的举意：我举意：因为处在晌礼时候，并且还没有礼晌礼拜，现在我诚心为真主面向天房礼四拜晌礼主命拜。
6、最后两拜圣行拜举意：我举意：诚心为真主面向天房礼二拜现时圣行拜。
各位朵斯提：主麻日是吉庆的日子，在主麻礼拜时，我们按照哈奈斐教法学派的规定和我们中国穆斯林的传统礼十六拜，是谨慎的，是正确的，是全美的，是有回赐的。这样做既是伊斯兰教所鼓励的，又体现了我们穆斯林的虔诚。《古兰经》中说：
“他以拜功和天课命令他的家属，他在他的主那里是可喜的。”(19：55)
虔诚敬意地礼拜是成功者的表现，正如《古兰经》中说：
“信士们确已成功了：他们在拜功中是恭顺的。”(23：1—2)
各位朵斯提：中国穆斯林传统上属于逊尼派的哈奈斐教法学派，我们世代一直遵循哈奈斐教法学派的做法。在履行主麻中我们尊重其他教法学派的做法，但各国条件不同，传统不同，我们没有必要照抄照搬其它一些国家，一些不同教法学派穆斯林的做法，这样做不利于我们中国穆斯林内部团结，影响伊斯兰教在中国的正常发展。各位朵斯提，我们穆斯林切不可做破坏中国伊斯兰教正常发展的事情。祈求真主使我们互相尊重，不要争吵，聚集在一起做主麻吧!祈求真主使我们紧紧抓住真主的绳索，不要自己分裂自己。祈求真主慈悯我们，使我们圆满完成主麻的拜功。
阿 敏!
——一
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